孟子曾說：「陳良，楚產也。慕周公孔子之道，北學於中國。」孔子自己也說：「郁郁乎文哉！吾從周」，「甚矣，吾衰也，久矣夫未夢周公」。此可見周公給孔子的影響，及周公在中國歷史上地位的重要。但周公的歷史卻不是那麼容易研究的。作者首先對〈令彝〉所記深入研究周公歷史，復據《尚書》、《詩經》以及前人研究，述及宗法制度，解說周公制禮的用意。 在瞭解了周公的歷史之後，才可以進一步討論孔子之所以崇拜周公，及孔子之勝於周公。對孔子思想的瞭解，涉及孔子的性與天道論。故作者將〈了解論語的方法，並簡論漢宋學派對論語的解釋〉一文收入本書，而將本書命名為《周公孔子研究》。本書於詩書禮樂易春秋，頗有新解。

1924年作者作《金文編》一書，擬殷用金文為上編，秦漢金文為下編。然下編所收資料未富，故未印行。近來有所增益，故於1931年始編輯秦漢金文，三年乃成此編。

《元典章》是七百年前佚名者收集元代中期官方文書編纂出版的一部八十萬字大書。它是元代官吏辦理公事的參考資料，書商謀利的工具，元亡以後研究元代歷史方方面面的史料寶藏。書中人物有貪官污吏，惡劣丈夫，狠心後母，三教九流，不一而足。書中文字有傳統文言，有當代白話，有蒙文原文的漢文直譯（如各投下多是漢兒契丹女真做蒙古人的名字充達魯花赤）。直譯猶同天書，兼以刪節過度，抄刻舛錯，本書號稱第一難讀。中國四位元史行家在二零一一年首先推出全文點校本。本人歷時十六年獨立完成的校定本與中國點校本存在不少岐異，可用好用，是所至盻。

本目錄收錄中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館所藏石刻拓本，以遼金時期為主，西夏、劉齊較少，另有少數年月不詳者，總計347種。拓本所據，有墓誌和墓碑，有刻經和造像，有題名和詩詞，不一而足；有經幢，有塔記，有聖旨，有牒文，豐富多采。目錄編排大致以刻石年代先後為序。凡經著錄之拓本，均有相關說明與圖影。書末附錄石刻資料詳錄表、遼金帝系表、年曆表與徵引書目，編製索引，並選錄編者田野訪碑所攝圖影數幀，提供進一步檢索與研究之利便。

本書收錄中研院史語所傅斯年圖書館藏敦煌遺書51件，時代跨度達七百餘年，包含漢、藏、回鶻等各類文獻，以及木捺佛像、經袟等。本書全彩精印，可反映史語所收藏敦煌遺書之全貌，並有詳細〈敘錄〉，以供參考。

《死生之域》是一本中國脈學史的專著，討論中國古典醫學經脈理論的發展過程。作者在這一課題，兼顧診脈與針灸，以及數術的身體觀。中國古典醫學包括實證與玄學同一實體的兩個層面，從累積的實際經驗，中國古典醫學發展了具有特色的診病方法、有效的驗方及針灸治療。同時，中國古典醫學的理論則由中國文化的數術宇宙觀，引申為對身體結構與功能的闡釋。經由前者，我們今日仍可由中國的藥學與針灸，汲取不少有用的知識。經由後者，我們可以討論中國文化本身各個系統的套疊，以及系統之間的互動，對於理解中國人的心態有所啟發。李建民先生的工作，無疑為我們今後在中國文化使的研究領域發掘了一大泉源。——許倬雲（中央研究院院士） 本书探討中醫經脈學說的源起。所研究的期間是自戰國迄於西漢末，正值中醫知識體系從眾說紛紜漸趨統一的時代。傳統對經脈觀念緣起的解釋，大致是認為與針灸術有密切關係。始初先民由經驗...(展开全部)

中央研究院歷史語言研究所為慶祝成立九十五周年，特舉辦「挑戰與新生」學術研討會，邀請老中青三代學者撰文，全盤檢視本所各專題領域之發展歷程、既有成果與未來展望。本書所收十三篇論文，即於會中發表、會後修訂之集結。

《漢晉西陲木簡》一書，是1932年由張鳳編輯，有正書局出版。但張氏只做釋文，未做考證，其中釋文也主要根據法國學者馬伯祿(Henri Maspero)整理而成。現此書已出版五十多年，馬氏的書也已經出版多年。除去釋文要重加辨識之外，考證方面尚無人進行。所以本書在釋文和考證方面都還有再做的必要。 「漢晉西陲木簡」一共三百零九條，除去其中模糊不能辨識的以外，大都還可以讀寫出來。只是其中許多簡和原有已考釋的敦煌漢簡和居延漢簡性質相同，本次所做的考證，以在居延漢簡中未做到的為限，共得七章。每章內容，盡量求其詳備。

朱家驊（1893~1963），字騮先，浙江吳興人，德國柏林大學博士，為第一個專攻古生物學的中國留學生。透過「學術」與「政治」同時並進實踐他的救國理想，是清末民初以中國現代化為終極關懷的參政型知識份子代表。1940年任國民黨中央組織部長時，被學界票選為蔡元培之繼任者，主持中研院18年；帶領中研院走過政局紊亂、社會失序的八年抗戰與國共內戰，為中研院體制化的完成者與臺灣學術基礎的奠定者。胡適評價朱家驊從政後無暇治其專門之學，但其事功「並不比有著作的人不重要」。